问题描述：
求这片的读后感啊要求不高,250字左右父亲冯友兰毕生力量所在,一是学术,一是教育”
虽然此前在电话中宗璞先生说“咱们随便聊聊,讲到
哪儿算哪儿”,可是在谈话中,我发现去年8月我写信
时提出的每一个问题,宗璞先生都记得很清楚.
提起《旧事与新说——我的父亲冯友兰》这本书,宗
她不久前才得知这本书被《中国日
报》（《ChinaDaily》）评为2010年度十本好书之一
（虚构和非虚构类各5本）,这让她感到十分欣
慰：“我希望‘写的历史’向真实靠近,读者、编者、评
论家十分理解这个意思,我觉得很感动.”
沉默了片刻,宗璞先生缓缓地说道：“我父亲毕生的
力量,就是在两个方面,一个是学术,一个是教育事
业.我父亲要做的事情,是希望他的学问、他的事业
都对国家民族有利,有用处.黄苗子老先生曾说冯先
生考虑事情不是为自己的个人命运思索,而是对整个
人类思潮做认真的思索.我觉得,在研究哲学和历史
的时候,这样的思索是必然的.50年代中期,有一次
关于哲学系要培养什么人的讨论,所有人都说哲学系
要培养普通劳动者,我父亲说这不行,哲学系还是要
培养理论工作者.他写了一篇文章,《树立一个对立
面》.我看到那篇文章时很感动——明明知道这是一个
不合潮流的意见,可还是要说出来,他图什么?明知
会遭到迎头痛击,可他还是要说出来,他为了保护中
国文化不被全盘打杀,还提出了抽象继承法,就是为
了多继承一些.这些都可以证明他是从公的角度出
发,而不是从私的角度.我想我们会越来越明白.当
然,我并不认为父亲是完人,他有封建意识,尤其在
全民的造神运动中,不能抗拒潮流.”
以后改造越来越升级,人的头脑完全沦陷.在那个
没有自由的年代,冯友兰先生走过的道路十分坎坷,
宗璞曾在书中写道,父亲既没有“言而当”的自由,也
没有“默而当”的自由.直至“文革”结束后,局面宽松
了,1980年,冯友兰先生以85岁高龄,在双目几近失
明的情况下动笔撰写七卷本《中国哲学史新编》,洋
洋洒洒150万字的巨著,历时十载,以惊人的毅力和
学养,在告别人世之前完成了这部压轴之作.
十年里,冯友兰先生每天上午在书房写作,从不间
断.写作期间冯先生有很多次生病住院,一次住院
时,他对守候在身边的女儿说：“我现在是事情没有做
完,所以还要治病.等书写完了,再生病就不必治
了.”父亲这句话让宗璞大恸不已：“丝未尽,泪未
干,最后的著作没有完成,那生命的灵气绝不肯离
去.”冯友兰先生在燃尽自己的生命时留下的最后一句
话是“中国哲学将来一定会大放光彩”,这是他的预
言,也是他始终不改的信念.
宗璞先生还特别提到了父亲的教育思想：“可以说,
他们那一辈的人既教书、著书又参加学校的管理,用
现代的词叫‘双肩挑’.我父亲在哲学上有自己学术的著
作,此外他也有他的‘事功’,在教育事业上他也做了很
多事.所谓内圣外王之道,并不是说要去当一个王,
而是修养自己的内心,这种修养可以外化成著作,同
时建一番事业,对外面的社会尽一份责任,我父亲在
这两方面都有成绩.去年,他的有关教育的文章,已
经编辑成《冯友兰论教育》一书,在人民出版社出
版.他的教育思想,照我很粗浅地想,可以概括成三
点：一是教育出什么样的人,应该是合格的人,而不
是器,是有独立头脑、通晓古今中外事情、能自己做
出判断的人,而不是供人使用的工具；第二点是大学
的职能,我父亲非常善于把复杂的事情用简单的话说
出来,他用四个字概括大学的职能,这四个字是‘继往
开来’,就是说,大
最佳答案： 的确头痛,只能告诉你主要的中心:就是围绕毅力与坚持来写,最后成功.实在帮不了你啊抱歉.但祝愿你成功,但还是希望能被点赞同,谢谢
